Національна стійкість в духовному просторі міжкультурного діалогу

Abstract

Національна стійкість є невіддільною частиною духовних цінностей, які є джерелом національних традицій, внутрішньопсихологічного досвіду людини сформованого впродовж життя. У філософії поняття «духовність» завжди відігравало чи не найпершу роль у ключових питаннях призначення людини, ролі, суті її буття. Адже духовне життя збагачувалося в процесі освоєння людиною навколишнього світу через мову, традиції, виховання, добро, красу, гармонію, а не через тілесні насолоди. Прагматичні, побутові складові поєднувалися з естетичними й були засновані не на злі, ненависті, а на щирості, ніжному, гармонійному поєднанні людини з навколишнім світом. У природі людина шукала співзвучне своєму внутрішньому прагненню, своїм настроям. Це формувало своєрідний «генетичний код», що обумовлювався особливостями світосприйняття і світорозуміння кожного окремого народу, народним світоглядом, що містить явища як естетичного, так і психологічного, соціального, філософського, національного характеру, мовою, яка є не лише інструментом спілкування між людьми, але й формує світогляд.

National stability is an integral part of spiritual values, which are the source of national traditions, the inner psychological experience of a person formed throughout life. In philosophy, the concept of "spirituality" has always played almost the first role in the key questions of a person's purpose, role, and the essence of his being. After all, spiritual life was enriched in the process of a person's mastering of the surrounding world through language, traditions, education, kindness, beauty, harmony, and not through bodily pleasures. Pragmatic, everyday components were combined with aesthetic ones and were based not on evil, hatred, but on sincerity, a gentle, harmonious combination of a person with the surrounding world. In nature, man searched for something consonant with his inner aspirations, his moods. This formed a kind of "genetic code" that was determined by the peculiarities of the worldview and worldview of each individual people, the national worldview, which includes phenomena of both an aesthetic and psychological, social, philosophical, national nature, a language that is not only a tool for communication between people , but also forms a worldview.